国将兴必贵师
国将兴必贵师
――写在第十二个教师节
姚友贤
尊师重教是我国自古以来的优良传统。
战国时期的大教育家荀子说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法存。国将衰，必贱而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”他认为教师关系到国家的兴衰，法度的存废，人心的悖向，因此，把教师提高到天，地，君，亲等同地位，并声称“君师是治过之本。”汉代著名思想家。教育家扬雄认为教师担负着教育，培养人才的历史使命，所以他大声疾呼：“师哉!师哉!桐子之命也。”桐子即未成年青少年，这是说青少年的命运，也可以说是社会未来的命运，完全掌握在教师手中。因此全社会尊师重教。东汉卓越的经学大师，教育活动家郑玄指出：“尊师以教民，而以治政则无过差矣。”他把尊师与重道联系在一起，宣称：“师，教人以道者之称也。”唐代著名文学家，教育家韩愈作《师说》，其目的就是为了尊师重道.魏晋以下，从师风气日薄，至唐代“耻学于师”者日多，“师道之不闻已久矣”，韩愈奋不顾流俗，收召后学，勇为人师，从而使尊师重道之风得以延续。继韩愈有宋初柳开，明代张自然，清初黄宗义写了《续师说》，从不同角度强调尊师的重要。明清之际的教育家陆世仪概括：“师之一字，是天地古今，社稷生民，治乱安危，善恶生死之关系也。”因此，他说：“天下之事莫重于教，天下之职莫大于师。”“隆重师儒，乃天下之第一要义。”基于尊师重焦对造就人才，治国安邦的巨大作用，古代某些贤明君主，也能“屈万乘之重，执弟子之礼”，许多学生的尊师之举，更是感人肺腑。宋代杨时和游酢，一日去拜见老师程颐，颐偶然瞑目而作，二人遂待立门前，以致门外积雪一尺之深，待程醒后，才拜别而去。孔子视学生如子，学生待孔子如父，孔子死后，弟子皆以父母之丧礼之，皆服孝三年而子贡则“庐于冢上，凡六年，然后去”。朱熹死后，弟子从四面八方来会葬的达千人之众。劳动人民对于那些同情和支持他们的蒙师，则“事师如事父”，对他们敬礼有加。我国尊师重教的优良传统，绵延数千年，成为中华民族的宝贵财富。
当今尊师重教与以往相比，具有更深刻的含义和丰富的内容。古代尊师重教，以有识之士倡之为是，多数下层教师，尤其是蒙童之师被排斥于外；今日尊师则以全社会教师为对象。古代尊师，是少数人的行动，今日尊师，是全社会的壮举。所以，今日的教师节所体现的尊师重教的内涵，是以往社会不可比拟的。
当然，处于社会主义初级阶段和商品经济大潮之中，尊师重教仍有待进一步提倡和落实。我们要进一步发扬中华民族尊师重教的优良传统，为教师多办实事，解除教师的后顾之忧。有利于教师则倡之，有损于教师则去之。作为教师自身，则应排除商品经济大潮的所带来的各种干扰，发扬艰苦奋斗，无私奉献的，锐意改革，开拓进取的精神，为培养以振兴中华为己任的跨世纪人才而奋斗不息。
（此文原载于《贵州教育报》1997年52期。本文作者系贵州省黔东南州双语作文培训中心校长兼主讲教师。）