今世圣缘

写景作文：今世圣缘

“回到拉萨，回到了布达拉宫。雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之巅把我的魂唤醒。雪山，青草，美丽的喇嘛庙……”

十多年前，因为郑钧的一首《回到拉萨》，那来自雪域西藏的遥远的呼唤，便时常在我耳畔响起，来自圣城拉萨的牵挂便深埋在心里。当朋友问起我想去哪旅游时，我会有不同的回答，但当他们问起我最想去哪时，我的答案却只有一个“西藏。拉萨”。

今年七月，火红的七月，天路开启了，也开启了我心中的闸门。一次圣城之行，一趟雪域之旅，留下一段刻骨铭心的记忆。自西藏回来已有近两个月，雪山、白云、牦牛、藏羚羊、喇嘛庙、转经筒……却时常出现在梦里，我想是灵魂留在了那里不肯归来，才仍在夜里不停地为我传来那远古的声息。

一、天路历程

踏上天路前的心情是激动的，不过，尽管是多年的期盼一朝得以成行，但内心对她始终怀着一份难以言说的敬畏。最害怕的是高原反应，从网上驴友处得知，最好提前三五天开始吃红景天。据说，杭州因为青藏铁路的开通，尽然导致各大药房的红景天脱销。由此可见，为西藏而魂牵梦绕的人们的那份相似的激动。但想到如此众多之人正以汹汹之势前赴西藏，又不免令人忧虑。

从西安转机到西宁，便有了一种轻微的飘忽之感。在西宁，我初识了高原。高原，曾经这个只在地理书上出现的名称，此刻与自己如此的接近。高速公路两旁耸立着高大的白杨树，高原卫士的挺拔身姿令人惊叹。路旁，是造型精美的绿化；远处，是粗旷突兀的山顶，两者形成鲜明的对照。城区大街上，有成群的回民向同一个方向走去，导游说今天是他们做礼拜的日子，每个周五下午，他们总是穿戴整齐，准时地出现在教堂，出席他们心中的圣典。

晚上8：00，西宁火车站，开始了我们的天路历程。高原列车从外观看，绿底黄条，和普通列车没有区别，但是走进车厢，不同之处顿时显现：铺在脚下的是崭新的藏红色地毯，列车内每一块提示牌都是用3种文字，提示牌的顶部还被特意印上一排白色方块，整个提示牌看起来就像是藏式房屋。洗脸间最具藏族风情，可同时容纳3名旅客洗漱，洗脸盆上方的雪莲花形状的镜子充满了浓郁的藏式风格。在卧铺车厢里，每名旅客的床头都有一个拳头大小的小方盒，这是“供氧口”，有高原反应的旅客可随时吸氧。

早上正睡的香，车厢里的灯已经亮了，原来第一站——格尔木已经到了。车厢已开始供暖。旅客们纷纷走出车厢，初步感受了一下高原的变化，外面气温只有12度，即使穿了外衣还是觉得冷气扑面。天空灰蒙蒙的，太阳还没有升起来，远处已有了亮彩。放眼望去，满目空旷。

列车开出格尔木站后，海拔便节节升高。回到车厢，大家一边用起来了早餐，一边欣赏着窗外的风景。车外的景色基本变成了黄色，绿色渐渐的淡出了视线，光秃秃寸草不生的戈壁、荒山和沙丘。黄沙漫漫，阴尘漠漠，满眼苍凉，极目萧杀。典型的半沙漠地带。水成了这里最昂贵的东西。随着列车的渐渐前行，进入高海拔草甸地带后，久违的绿色随之而来。忽然，有旅客看到了玉珠峰雪山。连绵不断的昆仑山，山顶的雪峰与无边的云连成一体，分不清边界。远远望去，云仿佛成为了雪峰的延伸。雪峰下，低矮的丘陵上覆盖着一层绿色的“地毯”。全车乘客兴奋激昂，欢呼雀跃，全部涌到了窗边，拿起各式各样的照相机、摄像机，定格出了一幅幅美丽的风景。

进入可可西里地区后，大家都期盼着看到雪域高原的精灵——藏羚羊。只是等了许久，才有一只似乎迷途的藏羚羊在远处出现了，正在大家发出尖叫之时，她也似乎也受了惊吓，转瞬即逝，这令那些已躺下休息的旅客遗憾不已。但不一会，车厢内的尖叫声再次响起，有六只藏羚羊正成群地出现在了铁路旁的高山草甸上。此刻，所有人的目光都被吸引到了车窗外，车厢也顿时活跃起来。在三江源头的沱沱河，大家同样十分兴奋，因为这是母亲河长江和黄河的发源地，从这里流淌下来的水，向北逐渐形成黄河水系，向南逐渐形成长江水系，是它孕育了中华儿女，它就是我们中华大地的血脉。

美丽的“神湖”、“天湖”——错那湖是沿途最后的一道风景，也是最美的一幅画。错那湖位于藏北草原安多县境内，海拔4650米，面积约400平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖。错那湖是青藏铁路格尔木至拉萨段与铁路距离最近的湖泊，最近处只有几十米。“错那”在藏语里是黑湖之意，但这绝对是高原没有经过污染的湖泊。错那湖是当地藏族群众心目中的“圣湖”，每到藏历龙年有成千上万的信徒前来朝拜，祈祷风调雨顺，牛羊兴旺。错那湖的美，是难以言说，令人震憾的，我们只能不停地按动手中的相机，拍下她那惊世骇俗的美。炫丽的色彩，纯净的湖水，与远处隐隐作态的卓格神峰，相映成趣。

从喀尔木开始，我便开始出现时断时续的耳鸣和轻微的头疼反应。但我仍抑制不住兴奋，一路上不停地拍照、狂呼、尖叫，每到一处总要下车感受一番。但自那曲站上车后，高原反应便变得厉害起来，嘴唇开始发紫，脸色也成灰色。列车进拉萨站前的十几分钟，我只好问列车员要来吸氧管，贪婪地吸起来。我想也许这是圣城对我的告诫，是怕我的虚浮惊扰了她的沉静吧。尽管我对她充满了敬畏，但我却使用了错误的表达方式。走近圣城，我安静了下来，因为这是一次朝圣之旅，一次寻梦之旅。

二、圣城寻梦

到拉萨火车站，已是晚上9点，但天还没有完全暗下来，我们沐浴在太阳城神奇的余辉里。地陪导游热情地向我们每人敬献了洁白的哈达。尽管大家都有了不同程度的轻微的高原反映，但踏在太阳城的土地上，大家仍按捺不住内心的激动。刚上汽车，便不停地向导游问这问那，大家对她有着太多的疑惑需要解开。

“那一天我摇动所有的经筒/不为超度，/只为触摸你的指尖；/那一年在山路匍匐，/不为觐见/只为贴着你的温暖；/那一世转山/不为修来世/只为途中与你相见”。在拉萨，每个人都开始了从自己编织的梦幻中走出，开始了自己的寻梦之旅，以为可以就此揭开她那神奇、神秘的面纱，没想到却走入另一个真实的梦幻之中。

第二天清早，我们便来到了热闹的八角街，八角街两旁摆满了小摊，那有各式各样的藏式饰品供大家选择，其中由被称为“西藏三大宝”的天珠、红珊瑚、绿松石制作的藏式饰品，几乎在每个摊位上都有，但又各具特色，每个摊位都令人留恋。八角街犹如一条锦带环绕着大昭寺，这也是西藏最著名的一条转经路。穿着藏袍的佛教教徒们，一边转动着手里各式的经筒，一边不停地念着“恩嘛呢叭咪哄”（读音为ongmanibamihong）六字箴言，走在八角街的中间，是另一道动人的风景。而真正令人心灵震憾的是大昭寺前虔诚拜佛的信徒们。在那，有一排信徒日夜不停地瞌着等身长头，以这样一种独特的方式与他们心中的神祗进行着无言的交流。

大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”，藏语的意思经堂、佛殿，是指有释迦牟尼像的佛堂，是藏传佛教最神圣的寺庙，是历世达赖和班禅举行受戒仪式的场所。整个宫殿里面充满了檀香，藏香和酥油的味道，宫殿内温湿度适宜，墙壁上绘满了彩色的壁画，大部分因为年代久远已经不再鲜亮，甚至很难辨别，但是依然让人感叹，闭上眼睛想象一下以前是怎样的辉煌。在这充满宗教色彩的地方，所有的游客都肃然起敬，进入后自然而然的就低声耳语，眼神里也充满了敬畏。

前来拜佛的信徒们手里通常拿着三样东西，转经筒，酥油，一叠一毛的纸币，每到一个酥油灯前都要添些油，每个地方都要放上一毛钱，每个塑像面前都要磕长头。据说，只有当他们真正决心放弃尘世的繁华时，才会在佛前放下一毛前，以此向他们心中的神灵表明心迹。在佛面前，他们毫无现实功利，只为来生祈祷。

下午，我们来到了举世闻名的布达拉宫，她依山而建，与山融为一体，山因她而端庄亮丽，她因山而挺拔雄伟，犹如“天空之城”，我们无不惊叹。“布达拉”为梵语“普陀”的音译，原指观世音菩萨所居之岛。布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布统一西藏之后，为促进吐蕃政治、经济和文化发展，推进与唐王朝的睦邻友好关系，迎娶文成公主而建的。它是著名的藏式宫堡式建筑，也是藏族古代建筑和中国古代建筑艺术的杰出代表，享有“世界屋脊上的明珠”的美誉。

布达拉宫只有119米的高度，但在3500多米的高原上，每上一个台阶对我们来说都是一个考验。终于进入了向往已久的布达拉宫。置身其中已经感觉不到它外观上的雄伟，只觉得里面充满了神秘的色彩。它是五世达赖以后历代达赖喇嘛居住，办公，掌权的地方。所以每个主殿供奉的都是历代达赖的塑像、灵塔，以及藏传佛教所供奉的各种佛的塑像。每个殿里都放满了经书，点着酥油灯，有专人和当地前来朝拜的藏民不停的往里面添着酥油以保持不灭。

布达拉宫的主体建筑包括白宫、红宫以及周边与之相搭配的各种建筑。以白宫为主体的建筑群建成于1648年。从17世纪中叶到1959年以前，布达拉宫一直是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教活动的重要场所，是西藏地方政教合一的统治中心。今天，布达拉宫以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位，成为世所公认的藏民族象征。