文化的姿态与余味
在我并不太遥远的记忆中，侧影的，行动着的余秋雨与遥远的堂吉诃德相重叠，与狄德罗笔下的雅克相融为一体。在现代文明的地平线上，余秋雨的历程已成某种传奇，成为一个与历史的命运紧紧联系在一起的符号。在余秋雨的淘洗中，一个个发人深省的问题赤裸裸的展示在我们面前，如泉水的叮咚声印入心底，叩击着我们已被快餐文化麻木的心灵。
文化，思其义觉是简单不过了，可悟其理却积聚了多少内涵！那湮没的羞耻，那淡去的辉煌，那沉寂的挣扎，在余秋雨的淘洗中，一个个显其本来的峥嵘嘴脸：目光短浅的王道士，命途多舛的柳宗元，看破红尘的舒白香……指引我们去思索，去叹息，去失望，去悔恨……也许，这样的一句话是对的：“一个人的孤苦寂寞是因为无人欣赏他的美丽，而一个人的美丽正是因为忍受了常人难以忍受的孤苦寂寞。”我们的华夏文化始终是以一种高高在上的姿态出现在世界舞台上的它的灵魂一直固守着被人膜拜的终极心理，它孤苦寂寞却美丽，它刚强仁义而又容纳百川，我们中华子孙的灵魂一直以一种没有理由的默认在心中贮满了对它的敬意。
可忽然有一天，当我们也学着余秋雨反复严厉地拷问历史时，是历史变得苍白了，还是我们变得苍白了呢？华夏五千年文明这一无法成为芝诺之箭的利箭，断然迷失了前行的方向，正如堂吉诃德的长矛，再不知戳向何方。
从具像化的断壁残垣中，要看到一历史大时代中文化精神的涌动和流变，这不仅需要一种大感情的投入，而且需要足够的学识，才情和哲理品格。当我们跋涉在残阳废垒、西风古道之间，与一页页风干的历史对话时，我们同时也承载着一个巨大而沉重的心灵情节：抚摸着古老民族胴体上的伤痕，我们常常颤栗不已，对文明的惋叹，对生命的珍爱，对自然山水中理性精神的探求，汇聚成一种冷冽的忧患意识，侵入骨髓而难以自拔。
咬着双唇才懂得《文化苦旅》的苦，不是身体的疲惫与劳苦。苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。
攀上峦顶，在岁月的潮头伫立着，我默默的为破碎的文化哀悼，原本麻木的心不断颤抖，颤抖之余却又多了几分羞涩。余秋雨说：“如果说人生是一条一划而成的线，那么具有保留价值的只能是一点点。”是的，人生中有过曲折、倒退，但大部分还是摸索中前进，虽说这样的前进定会有跌倒，可历史的足迹确成了无数文人骚客一生执着的追求。隐于云海峰峦之后，藏于青竹绿林之中，或许是巍巍山峦中的一石，苍苍林莽中的一株，那就是足迹，那就是历史的魅力。
撒哈拉深处，狂沙走石，三毛眯着双眼仰天长叹：“远方有多远，请你告诉我？”回答她的只能是无尽的寒沙。余秋雨没有呼喊，也许来不及呼喊，就只拍了拍身上的尘土，顶着烈沙上路了。更多的时候，远方的感悟往往渺不可寻，你注定只能徘徊在深深的孤独之中。
“苦旅”途中，那含着沧桑的双眸始终刺痛着的是我们的内心深处。一段段文字，仿佛是啼血的幽魂，让生命不寒而栗。
有了深爱，自然成了深恨，却又因为深悔，而徒觉更苦；因为这苦，竟成就了一番伟业。
生命的缤纷色彩在苦与乐之间滑过，我们在指缝间长大，隔着缝隙看到人生的狭隘，又不失幼年在锁眼里看到风景的刺激。快乐在精巧的回味中，捕捉着迷失的美好。
在坎坷背后，我们哽咽着，而心中始终有一种释放的豪气，在沙原上驰骋，疯狂！目标此时已没有了可怕的影子，步伐越过那以前不可逾越的鸿沟，龙的风范，尽在九霄云外遨游。
夕阳很美，正如李义山：“夕阳无限好，只是近黄昏”，古老的沧桑，如今仍有它的魅力，就像沙漠中那一丝绿色生命的所在，比什么都来得可怕。
艰辛的路途，永远挡不住向往的灵魂，路虽远，心始终飘荡在远方。
于无悲剧中写出悲剧，用满腔的热情对抗废墟的残破与残破的废墟——对于这种凄绝的文人姿态，我们确已久违多时了。